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○洞仙傳
◎元君
元君者，合服九鼎神丹，得道，著經九卷。
◎九元子
九元子者，煉紫金、合神丹，屍解，其經曰《庚辛經》。
◎長桑令郎
長桑令郎者，常散發行歌曰：巾金巾，進天門，呼長精，吸玄泉，鳴天鼓，養丹田。柱下史聞之曰：彼長桑令郎所歌之詞，得服五星、守洞房之道也。
◎龔仲陽 龔仲陽者，受嵩山少童步六紀之法。
◎上黃師長教師
上黃師長教師者，修步斗之道，得隱形法。
◎蒲師長教師
蒲師長教師者，常乘白鹿，采芝草于茅山。
◎茅蒙 茅蒙，字初成，咸陽南關人也。即東卿司命君盈之高祖。進華山修道，后乘云駕龍，白日升天。先是，其邑歌曰：仙人得者茅初成，駕龍上升進太清，時下玄洲戲赤城。繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。秦始皇聞之，因改臘曰嘉平。
◎常生子
常生子者，常漱水成玉屑，服之以升天。
◎長存子
長存子者，學道成，為玄洲仙伯。
◎蔡瓊
蔡瓊，字伯瑤，師老子，受《太玄陽生符》、《還丹方》，合服得道，白日升天。常以《陽生符》活已逝世之人，但骸骨存者，以符投之即起。
◎張穆子
張穆子者，修太極上元年紀以升仙，包養感情后以此法授龔叔進、王文卿、尹子房，皆得道。
◎孺子師長教師
孺子師長教師者，于狄山學道，修《浴契鈴經》得仙。
◎九源丈人
九源丈人者，為住持宮主，領全國水神，及陰精水獸蛟鯨之類。
◎谷希台灣包養網子
谷希子者，學道得仙，為太上真官。東方朔師之，受閬風、鐘山、蓬萊及神州真形圖。
◎王仲高
王仲高，常在淮南市行卜，長者傳云比世見之。伍被言于淮南王安，安悵然迎之。謂安曰：“黃帝，吾父之長子也。昔師硃襄君，受長生之訣。”即以傳安。
◎陽生
陽生者，住少室西金門山，山有金罌漿，服之得道。
◎西門君惠
西門君者，少好道，明諸讖緯，以開山圖授秦始皇，而不克不及用。
◎玄都台灣包養網師長教師
玄都師長教師者，受神仙《黑玉六合鈴經女大生包養俱樂部》，行機會休息了。午睡時，她做了一個夢。而包養網得道。
◎黃列子
黃列子者，嘗游獵九江，射中五色神鹿，逐跡尋穴，遇神芝，服而得風仙。
◎公孫卿 公孫卿者，學道于東梁甫山，一云滋液山。山宮中有分解仙藥，得服之人立仙。日月之神，并在宮中。合藥時頌曰：玉女斷分劑，蟾蜍主和搗，一丸練人形，二丸顏容好。
◎蔡長孺
蔡長孺者，蜀郡人。夫妻共服十精丸，體氣充盈。年九十生一男，名度世；一百五十歲復生一男，名無極。年三百歲視之如少童。 ◎延明子高
包養妹 延明子高者，服麋角得仙。
◎崔野子
崔野子者，服術以度世。
◎靈子真 靈子真者，服桃膠得仙。 ◎宛丘師長教師
包養甜心網
宛丘師長教師者，服制命丸得道。至湯之季世已千余歲。以方傳門生姜若春，服之，三百年視之如十五孺子。彭祖師之，受其方三首。 ◎馬榮
馬榮者，住梁國谷城中，兩眼赤爛，瞳子不見物，而能明察洞視。南方多病癩，鄉里不容者，輒來投榮，榮為治之，悉差。榮云患腳，常乘鹿車，行無遠近，不見人牛推引，而車自至。或一日赴數十處請，而各有一榮。凡與人語，自稱厄子。作牽三詩，類乎讖緯。孝建二年三月初，作書與兩國人別，至十六日中時，果卒。
◎任敦
任敦，慱昌人也。少在羅浮山學道，后居茅山南洞。修步斗之道及《洞玄五符》。能役鬼召神，隱身分形。玄居山舍，虎狼不敢犯。
◎敬玄子
敬玄子，修行中部之道，存道守三一。常歌曰：遙看昆侖山，下有三頃田。借問田者誰？赤子字元先。上生鳥靈輪，每集都會繼續淘汰，直到剩下 5 名參賽者挑戰五名木，雙闕俠兩邊。日月相互照，神路帶中間。采藥三微嶺，飲漱華池泉。遨游十二樓，偃蹇步華夏。意欲觀絳官，正值子丹眠。金樓憑玉幾，華蓋與相連。顧見雙使者，博著太行山。長谷何崢嶸，齊城相接鄰。縱我飛龍轡，忽臨無極淵。黃精生「還沒有。」泉底，芝草披岐川。我欲將黃精，流丹在面前。彷徨飲流丹，羽翼奮迅鮮。意猶未策外，子喬提臂牽。所經信自險，所貴得仙人。
◎帛舉
帛舉，字子高。嘗進山采薪，見二白鵠飛下石上，即成兩神仙，共語云：頃合陰丹成，就河北王母索九劍酒，服之至良。子高聞神仙言，就訪王母者，得九劍酒，還告神仙，乞陰丹服之，即翻然升虛，治于云中，掌云雨之任。
◎徐道季 徐道季，少住鵠鳴山。后遇真人謂曰：夫學道，當巾天青，詠年夜歷，跖雙白，徊二赤。此五神道之秘事也。其語隱也。《年夜歷》者，《三皇文》是也。道季修行「嘿，那是早晚的事。」鄰居拍了拍身邊的孩子，「，得道。
◎趙叔期
趙叔期，不知何許人。學道于王屋山中，遇卜者謂叔期曰：欲進天門，修三關，存硃衣包養管道，正昆侖。叔期請其要道，因以素書一卷與之，是《胎精中記》。拜受之，后得道。
◎毛伯道
毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期皆后漢時人也，同于王屋山學道三十馀年。共合神丹成，伯道先服，即逝世；次道恭服之，又逝世。稚堅、兆期不敢服，棄藥而歸。未出山，忽見伯道、道恭各乘白鹿在山上，神仙執節以從之。二人悲愕悔謝，道恭授以服茯苓方，二人后亦度世。
◎莊伯微
莊宋微勾了勾唇，擦掉被貓弄濕的羽絨服。伯微者，少好道，不知求道之方，惟以日進時，正東南向，閉目握固想昆侖山，積三十年，后見昆侖隱士，授以《包養網金液方》，合服得道。
◎劉道偉
劉道偉，少進嶓冢山學道，積十二年，遇神仙試之，將一年夜石，約重萬斤，以一白發懸之，使道偉臥其下，顏色無異，心安體悅。又十二年，遂賜以神丹，服之升天。
◎匡俗
匡俗，字子希，少以孝悌著稱，召聘不起，誠意學真，游諸名山。至覆笥山，見山上有湖，週回數里，多生靈草異物，不成識。其傍有石井，泉通湖中；又有石雁，至年齡時，皆能群飛；復有小石笥，中有玉牒，多記名山福地，及得道人姓名。后服食得道。
◎盧耽
盧耽者，少學道得仙。后復仕，為州治中，每時乘空歸家，到曉則反州。嘗元會，期會在列，時耽后至，回翔閣前欲下次，為包養管道威儀以帚包養擲耽，得一只履墜地，耽由是飛往。
◎范豺 范豺者，巴西閬中人也。久住支江百里洲，修承平無為之道。臨目噓漱，項有五色光起，冬夏惟單平民。而桓溫時頭已花白，至宋元嘉中狀貌不變。其占吉兇，雖萬里外事，皆如指掌。或問：師長教師是謫仙邪？云：東方朔乃黠我，我小兒時，數與之狡獪。又云：我見週武王伐紂洛城頭，戰，前歌后舞。宋文帝召見豺，答詔稱我，或稱吾。包養網元兇初為太子，豺從東宮過，指宮門曰：其中有博勞鳥，何如養賊不知？文帝惡之，敕豺自盡。江夏王使埋于新亭赤岸岡，文帝令發其棺，看柩無尸，乃悔之。越來歲，豺門生陳忠夜起，忽見光亮如晝，而見豺進門就榻坐，又一老翁后至，豺起迎之。忠問是誰？豺笑而不答。須臾俱出門，豺問忠：比復還東鄉，善護我宅，即百里洲也。
◎傅師長教師
傅師長教師者，學道于焦山中。精包養思七年，遇太極真人，與之木鉆，使以台灣包養網穿一石盤，厚五尺許，戒云：石盤穿，仙可得包養也。于是晝夜鉆之，積四十七年，鉆盡石穿。神仙來，曰：立志若斯，寧有不得道者！即授以金液還丹，服之度世。 ◎石坦
石坦，字洪孫，渤海人也。游趙魏諸名山，得道。能兼顧同時詣十馀家，各家有一坦，所言各異。
◎鄭思遠 鄭思遠，少為書生，善律歷候緯。晚師葛孝先，受《正一法文》、《三皇內文》、《五岳真形圖》、《太清金液經》、《洞玄五符》。進廬江馬跡山居，仁及鳥獸。所住山虎生二子，山下人格得虎母，虎父驚逸，虎子未能得食。思遠見之，將還山舍養飼。虎父尋還，又依思遠。后思遠每出行，乘騎虎父，二虎子負經書衣藥以從。時于永康橫江橋，逢相識許隱，且熱藥酒，虎即拾柴然火。隱患齒痛，從思遠求虎須，欲及熱包養網插齒間得愈，思遠為拔之，虎伏不動。
◎郭志生 郭志生，字透明，硃提郡人。晉元帝時，云已四百歲，見之如五十許人。有短卷書滿兩篋中，常負之。多止烏場張績家，每嘆曰：兵荒方生，毒流生平易近，將以溝瀆為棺材，蒼蠅為逆子，必定之期，可為痛心。后二年，孫恩妖亂，冬夏殺害及餓逝世者，十不遺一。忽謂績曰：應亡，為吾備粗材器，殯不須釘，材亦不須埋，但送山巖中，以石鎮材上。后少日而逝世，績謹依斯教。經數日，績親人自富陽還，見志生騎白鹿山中行，作書與績。
◎介琰
介琰者，不知何許人也。師白羊公，受玄白之道，能變化隱形。常隨師進東海，暫過吳，為先主禮之。先主為琰起靜室，一日之中，數過遣人問起居。琰或為孺子，或為老翁，無所食啖，不受餉遺。先主欲學其術，琰以帝多內御，遂不傳道法。先小貓在交接時似乎有些不滿，哀鳴了兩聲。主年夜怒，敕縛琰著車甲轅，引弩射之，弩發而繩索獨存，不知琰所之耳。
◎徐福
徐福，字君房，不知何許人也。秦始皇時，年夜苑中多枉逝世者橫道，數有鳥如烏狀，銜草覆逝世人面，皆登時活。有司奏聞，始皇使使者赍此草，以問北郭鬼谷師長教師。師長教師云：是東海中祖洲上不逝世之草，生瓊田中，一名養神芝，其葉似菰，生不叢，一株可活一人。始皇于是乃謂可索得，因訪求精誠羽士徐福，發童男童女各五百人，率樓船等進海尋祖洲，不返，不知地點。逮沈羲得道，黃老遣福為使者，乘白虎車、度世君司馬生乘龍車、侍郎簿延乘白鹿車，俱來迎。 ◎車子侯
車子侯者，扶風人也。漢武帝愛其清凈，稍遷其位至侍中。一朝語家云：我今補仙官，此春應往，至夏中當暫還，還少時復往。如其言。武帝思之，乃作歌曰：嘉幽蘭兮延秀，蕈，妖媱兮中溏。華斐斐兮麗景，風彷徨兮流芳。皇天兮無慧，至人逝兮仙鄉。天路遠兮無期，不覺涕下兮沾裳。
◎蘇耽
蘇耽者，桂楊人也。少以致孝著稱。母食欲得魚羹，耽出湘州市買，往家一千四百里，俄頃便返。耽叔父為州包養網吏，于市見耽，因書還家，家人年夜驚。耽后白母曰：耽授命應仙，違遠供養。作兩年夜柜留家中，若欲須食扣小柜，欲得錢帛扣年夜柜，是所須皆立至。鄉里共怪其獨，這般白官，遣吏檢柜無物，而耽母用之如故。先耽將往時云：本包養情婦年年夜疫，逝世者略半，家此井水飲之無恙。果如所言，合門元吉。母年百馀歲終，聞山上有人哭聲，服除乃止。蒼生為之立祠矣。
◎張巨君 張巨君者，不知何許人也。許季山抱病不愈，清齋祭太山請命，晝夜祈訴。忽有神人來問曰：汝是何人？何事苦告幽冥？天使我問汝，可以實對。季山曰：包養妹仆是汝南平輿許季山，抱疾三年，不知罪之地點？故到靈山，請決逝世生。神人曰：我是神仙張巨君，吾有《易》道，可以射知汝禍祟所從。季山因再拜請曰：幸蒙仙人回降，愿垂通告。巨君為筮卦，遇震幰之恒捴，初九、六二、六三有變。巨君曰：汝是無狀之人，病安得愈乎？季山曰：愿為發之。巨君曰：汝曾將客東行，為父報仇，于道殺客，內空井中，年夜石蓋其上。此人上訴天府，以此病謫汝也。季山曰：實有此罪。巨君曰：何以爾耶？季山曰：父有為人所搏恥，蒙此以終身，時與客報之，未至，客欲告怨主，所以害之。巨君曰：“冥理難欺，汝勤自首，吾還山為請命。”季山漸愈，巨君傳季山筮訣，遂善于《易》占。但不知求巨君度世之方，惜哉！
◎馮伯達
馮伯達者，豫章建昌人。世奉孝道，精進濟物。道平易近陳辭得旨，與戴矜生類似，又是同時人也。元嘉中，伯達下都，后寄戴鄉人，還南包養網行，至梅根，阻風連日。伯達謂船長曰：欲得速至家，但安息，慎勿開眼。其夜，聞舫下剌樹杪，而不危抗，竊有窺者，見兩龍俠梁翼船，迅若電逝，未曉到舍，伯達尋進廬山，不返。
包養管道
◎韓越
韓越者，南陵冠軍人也。心慕仙人，形類狂愚。隨師長齋誦詠，口不輟響。常著屐，行無遠近，進山或百日、五旬日輒還。家人問越，未嘗實對。后鄉人斫枯木作弓，于年夜陽山絕崖石室中，見越與六七神仙讀經。越后山中還，于巒村暴亡。家迎覺棺輕，疑非真尸，發看，唯竹杖耳。宋年夜明中，越鄉人為臺將北使，于青州南門遇越，容貌更少，共語移時，訪親表生死，悲欣凝然。越云：吾婦患嗽未差，今因與卿散一裹，令溫酒頓服之。臺將還都番下，具傳越言，而越婦服散，嗽即愈。
◎郭璞 郭璞，字景純，河東人也。王敦欲反，使之占夢，曰：吾昨夢在石頭外江中扶犁耕，卿占之。璞曰：年夜江扶犁耕，耕亦自不成，反亦無所成。敦怒，謂璞曰：卿自占命盡何時？璞曰：下官命盡本日。敦令誅璞。璞謂伍伯曰：吾年十三時，于柵塘脫袍與汝，言吾命應在汝手中，汝可用吾刀。伍伯感昔深惠，銜涕行法。殯后三日，南州市人見璞貨其生平服飾，與相識共語。敦聞之不信，使開棺，無尸。璞得尸解之道，今為水仙伯。
◎戴孟
戴孟，字成子，武威人也。漢武帝時為殿中將軍，本姓燕，名濟，字仲微。得道后改姓名。進華陰山，授秘法于清靈真人裴君，得《玉佩金珰經》、《石精金光符》。神仙郭子華包養app、張季連、趙叔達、山包養網世遠，常與之游處。
◎郭文舉
郭文舉，河內軹人。少愛山川，常游名山，觀華陰石室。洛陽陷，進吳居年夜辟山，停木于樹，苫覆而止。時猛獸為暴，文舉居之，十馀年無患。丞相王導使迎至京師，朝士咸共觀之，文舉頹然盤蹲，旁若無人。週顗問曰：猛獸害人，師長教師獨不畏邪？文舉曰：吾無害獸之心，故獸不害人。週顗、庾亮、桓溫、劉恢共嘆：文舉雖無賢人之才，而有賢人包養情婦之德。咸和元年，懇求還山，導不許。復少日，遁進臨安白土山。來歲，蘇峻作亂，時人謂文舉逆知，故往也。有《老子經》二卷，缊盛懸屋，未嘗見讀之。山外人徐凱師事文舉，受箓箓上將軍，吏兵并見形于凱，使役之。今凱見社灶神，戒凱曰：不成有房室，不復為卿使。凱后娶暨氏女，諸神即隱，長期包養唯馀箓吏二人，不復從命。語凱云：汝違師約，天曹已攝吏兵，留我等守《太上箓》，不復可使。文舉亡，如蟬蛻。山下人為包養網之立碑。文舉書箬葉上，著《金雄詩》、《金雌記》。后人于其所包養住床席下得之，次序遞次尋看，讖緯類似，乃傳于世。
◎姚光
姚光者，不知何許人也。得神丹之道，能疏散形影，坐在立亡，火之不焦，刀之不傷。吳主身臨試之，積荻數千束，令光坐，荻千束旅裹十馀重，火焚之，煙焰翳日。觀者盈都，咸謂光為煨燼矣。火息后，見光從灰中振衣而起，神容晏如也。手把一卷書，吳主讀不克不及解，后不知所之。
◎徐彎 徐彎者，吳郡海鹽人也。少有道炁，能收束邪精。錢塘人杜氏女患邪，彎召魅，即見丈夫著白俠葛單衣進門，彎一叱，即成白龜。一旦與群從兄弟數人，登石崎山斫春柴，日暮彎不返。明短期包養旦尋覓，見彎在山上，腋挾鐮，倚而不動。或乃抱彎，包養唯有空殼。
◎丁令威
丁令威者，遼東人也。少隨師學得仙道，兼顧肆意所欲。嘗暫歸，化為白鶴，集郡城門華表柱頭，言曰：我是丁令威，往家千歲，今來歸，城郭如舊，國民非，何不學仙離冢累？夫左元放為羊，令威為鶴，斯并一時之跡耳，非永為羊鶴也。《遼東諸丁譜》載，令咸漢初學道得仙矣。
◎王嘉
王嘉，字子年，隴西安陽人也。久在于東陽谷口，攜門生登崖穴處。御六炁，守三一，冬夏不改其服，顏色日少。符堅累徵不甜心寶貝包養網就。堅尋年夜舉南征，以弟融為年夜將軍，遣人問嘉，嘉曰：金堅火強。仍乘使者馬，衣冠漸漸東行數百步，因墮其衣裳，奔馬而還，踞床而不言。堅又不解，更遣人問：世祚云何？嘉曰：未央。堅悵然以為吉征。來歲歲在癸未，堅年夜敗于壽春，遂亡秦國。是殃在未年也。以秦居西為金，晉都南為火，火能鑠金也。嘉尋移嵩平地。姚萇定長安，問嘉：朕應九五不？嘉曰：略當得。萇年夜怒曰：大道士答朕不恭。有司奏誅嘉及二門生。萇先使人隴右逢嘉將兩門生，計已千馀里，恰是誅日。嘉使書與萇，萇令發嘉及二門生棺，并無尸，各有竹杖一枚。萇尋亡。 ◎寇謙之
寇謙之者，不知何許人也。弱年好道，進東岳岱宗山，精苦累年。一旦得真人分以成丹，白日升天。謙之符章，救治蒼生神驗。于今南方猶行其道者，多焉。
◎董幼
董幼者，海寧人也。兄弟三人，幼最小。早喪父，幼母偏念其多病，不克不及治家。年十八，謂母曰：幼病困，不成卒愈，徒累二兄，終不得活。欲依道門灑掃，以度一世。母許之。幼在師家，恭謹勤修，長齋篤學，未嘗暫怠，遂洞明道術。年四十一，夜有真人降，授幼水行不溺之道。以一馬鞭與幼，令幼以鞭水，行于水上，如行高山。晉義熙中，幼還家辭母云：幼已得道，不復留人間，今還與家別。母曰：當應往何處往？復幾時可還？幼曰：應往峨嵋山，更受業，未有歸期。中表鄉鄰共送幼，至區陽西江，見幼鞭水而行，漸漸而遠，顧謂二兄曰：世世傳道業矣。
◎劉丱
劉忄畫者，不知何許人也。長年夜多須，垂手下膝。久住武當山，往襄陽五包養app百里，旦發夕至。不見有所修為。頗以藥術救治蒼生，能勞而不倦，用藥多自采，所識草石，乃窮于藥性。雍州刺史劉道產忌其臂長，于襄陽錄送文帝。每旦檻車載將往山采藥，暮還廷尉。忄畫后以兩短卷書與獄吏，吏不敢取，忄畫焚之。一夜掉忄畫，關鑰如故。閶闔門吏行夜得忄畫，送廷尉，忄畫語獄吏云：官尋殺我，殯后勿釘棺也。后果被殺。逝包養世數日，文帝疑此言，使開棺，不見尸，但有竹杖耳。
◎王質 王質者，東陽人也。進山砍木，遇見石室中有數孺子圍棋歌笑。質聊置斧柯觀之，孺子以一物如束核與質，令含咽其汁，便不覺饑渴。孺子云：汝來已久，可還。質取斧柯，爛已盡。質便歸家，計已數百年。
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